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肉蒲团－卷一：覺後禪-春
作者:钰龙 (01/09 12:14) 已有666人关注过本帖 共4人跟帖
楼主:[align=left]第一回 止淫風借淫說法 談色事就色開端
詞云：[/align][align=left]黑髮難留，朱顏易變，人生不比青松。名消利息，一派落花風。悔殺少年不樂，風流院，放逐衰翁。王孫輩，聽歌金縷，及早戀芳叢。
世間真樂地，筭來筭去，還數房中。不比榮華境，歡始愁終。得趣朝朝燕爾，酣眠處，怕響晨鐘。掙眼看，乾坤覆載，一幅大春宮。[/align][align=left]這一首小令，名曰《滿庭芳》。單說人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受用處。還虧那太古之世開天闢地的聖人，制一件男女交媾之情，與人息息勞苦，解解愁煩，還不至于十分憔悴。照拘儒說來，婦人腰下之物乃「生我之門死我戶」，據達者看來，人生在世，若沒有這件東西，只怕頭髮還早白幾年，壽筭還要略少幾歲。不信，但看世間的和尚，有幾個四五十歲髮根不白的？有幾個七八十歲肉身不倒的？[/align][align=left]或者說：和尚雖然出家，一般也有去路，遠則偷婦人，近則狎徒弟，也與俗人一般，不能葆元固本，所以沒壽。這等請看京裏的太監，不但不偷婦人，連偷婦人的器械都收拾了；不但不狎徒弟，連狎徒弟的把柄都沒有了，論理就該少嫩一生，活上幾百歲纔是，爲何面上的皺紋更比別人多些？頭上的白髮更比別人早些？名爲公公，實像婆婆。京師之內，只有挂長壽扁額的平人，沒有起百歲牌坊的內相。可見女色二字，原于人無損，只因《本草綱目》上面不曾載得這一味，所以沒有一定的註解，有說它是養人的，有說它是害人的。若照這等比驗起來，畢竟還是養人的物事。他的藥性與人參、附子相同，而亦交相爲用。只是一件：人參、附子雖是大補之物，只宜長服，不宜多服；只可當藥，不可當飯。若還不論分兩，不拘時度，盡飽吃下去，一般也會傷人。女色的利害與此一般：長服則有陰陽交濟之功，多服則有水火相尅之弊。當藥則有寬中解鬱之樂，當飯則有傷筋耗血之憂。世上的人若曉得把女色當藥，不可太踈，亦不可太密，不可不好，亦不可酷好，未近女色之際，當思曰：「此藥也，非毒也，胡爲懼之？」既近女色之際，當思曰：「此藥也，非飯也，胡爲溺之？」如此，則豈但陽不亢、陰不閉，世無夭札之民，亦可使內無怨女，外無曠夫，即于王者之政亦不爲無助矣。[/align][align=left]只是一件：這種藥性與人參、附子件件相同，只有出產之處與取用之法又有些相反，服藥者不可不知。人參、附子是道地者佳，土產者服之無益。女色這件東西倒是土產者佳，道地者不惟無益，且能傷人。何謂土產？何謂道地？現在的婦人、自家的妻妾，不用遠求，不消錢買，隨手扯來就是，此之謂「土產」。任我橫眠倒睡沒有阻撓，隨他叩戶敲門不擔驚恐；既無傷于元氣，且有益于宗祧。交感一番，渾身通泰。豈不謂之養人？艶色出于朱門，嬌粧必須繡戶。家雞味淡，不如野鶩新鮮；舊婦色衰，爭似閨雛少艾，此之謂「道地」。若見此等婦人，眠思夢想，務求必得，初以情挑，繼將物贈，或踰墻而赴約，或鑽穴而言私。饒伊色膽如天，到底驚魂似鼠，雖無誰見，似有人來。風流汗少而恐懼汗多，精液遍從毛孔洩；兒女情長而英雄氣短，鬚眉常爲捉奸髡。試身不測之淵，立構非常之禍，暗傷陰德，顯犯明條。身被殺矣，既無償命之人；妻尚存兮，猶有失節之事。種種利害，慘不可當。可見世上人于女色二字，斷斷不可捨近而求遠，揀精而擇肥，厭平常而求怪異。做這部小說的人，原具一片婆心，要爲世人說法，勸人窒欲，不是勸人縱欲；爲人秘淫，不是爲人宣淫。看官們不可認錯他的主意。[/align][align=left]說話的，你既要使人遏淫窒慾，爲甚麼不著一部道學之書維持風俗，却做起風流小說來？看官有所不知。但凡移風易俗之法，要像大禹治水一般，因其勢而利導之，則其言易入。近日的人情，怕讀聖經賢傳，喜看稗官野史。就是稗官野史裏面，又厭聞忠孝節義之事，喜看淫邪誕妄之書。風俗至今日，可謂靡蕩極矣。有心世道者，豈可不思挽回？若還著一部道學之書勸人爲善，莫說要使世上的人將銀錢買了去看，就如好善之家施捨經藏的一般，刊刻成書，裝釘成套，賠了帖子送他，他不是拆了包甕，就是扯了吃烟，那裏肯施捨眼睛去看一看！不如就把色慾之事去歆動他，等他看到津津有味之時，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然嘆息道：「女色之可好如此，豈可不留行樂之身常遠受用，而爲牡丹花下之鬼，務虛名而丟實際乎？」又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點化之言，使他幡然大悟道：「姦淫之必報如此，豈可不留妻妾之身自家受用，而爲隋珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎？」思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫愛其妻，妻敬其夫，《周南》《召南》之化，不外是矣。此之謂就事論事、以人治人之法。不但做稗官野史之人當用此術，就是經書上的聖賢，亦先有行之者。不信但看戰國之時，孟子對齊宣王稱說王政。那宣王是聲色貨利中人，王政非其所好，只隨口賛一句道：「善哉，言乎！」孟子道：「王如善之，則何爲不行？」宣王道：「寡人有疾，寡人好貨。」孟子就把公劉好貨一段[按1]做人家的話去引進他。宣王又道：「寡人有疾，寡人好色。」他說到這一句，已甘心做桀紂之君，只當寫个不行王政的回帖了。若把個道學先生，就要正顏厲色規諫他道：「色荒之事，從古帝王具有規箴：庶人好色則亡身，大夫好色則失位，諸侯好色則失國，天子好色則亡天下。」宣王若聞此言，就使口中不說，心上畢竟回覆他道：「這等，寡人病入膏肓，不可救藥，用先生不著了。」誰想孟子却不如此，反把太王好色一段風流佳話去勾住他，使他聽得興致勃然，住手不得。想太王在走馬避難之時，尚且帶著姜女，則其生平好色、一刻離不得婦人可知。如此淫蕩之君，豈有不喪身亡國之理？他却有個好色之法，使一國的男子都帶著婦人避難。太王與姜女行樂之時，一國的男子婦人也在那邊行樂。這便是陽春有脚，天地無私的王化了。誰人不感頌他，還敢道他的不是？宣王聽到此處，自然心安意肯去行王政，不復再推「寡人有疾」。不然，焉知他不又把「寡人好酒」、「寡人好氣」的套話來謙遜兩番？孟子這段機權，真是火裏生蓮的手段！做這部小說的人，得力就在於此。但願普天下的看官買去當經史讀，不可作小說觀。凡遇叫看官處，不是針砭之語，就是點化之言，須要留心體認。其餘形容交媾之情，摹寫房幃之樂，不無近于淫褻，總是要引人看到收場處，纔知結果、纔識警戒。不然，就是一部橄欖書，後來縱有回味，其如入口酸嗇、人不肯咀嚼何？我這番形容摩寫之詞，只當把棗肉裹著橄欖，引他吃到回味處也。莫厭攤頭絮繁，本事下回便見。[/align][align=left]【評：這部小說惹看極矣。吾知書成之後，普天之下無一人不買，無一人不讀，所不買不讀者惟道學先生耳。然而真道學先生未有不買不讀者，獨有一種假道學，要以方正欺人，不敢買去讀耳。抑又有說：彼雖不敢自買，未必不倩人代買。雖不敢明讀，未必不背人私讀耳。】[/align]
2楼:钰龙 (01/09 12:15) 引用
[align=left]第二回 老頭陀空張皮布袋 小居士愛坐肉蒲團
詩云：[/align][align=left]慾海微茫似不深，却同弱水比浮沈。
饒伊輕似蜻蜓翼，點著波痕沒處尋。[/align][align=left]說話元朝致和年間，括蒼山中有一個頭陀，法名正一，道號孤峰。他原是處州郡學一個噪名諸生。只因性帶善根，生下來弥月之時，在襁褓之中，不住的咿咿唔唔，就像學生背書一般。父母不解其故。有個行脚僧上門抄化，見丫鬟抱在手中，似啼非啼，似笑非笑。僧人側耳聽之，說他念的是《楞嚴大藏真經》，此子乃高僧轉世。就向他父母乞爲弟子。父母以爲妖言，不信。大來教他攻習舉業，雖則一覽數行，過目成誦，怎奈功名之事非其所願，屢次弃儒學佛，俱被父母痛懲而止。不得已出來應試，垂髫就入泮，入泮就幫補。及至父母亡後，他待三年服闋，將萬金家產盡散與族人。自己縫了一個大皮袋，盛了木魚、經藏等物，落去頭髮，竟入山脩行。知道的稱爲「孤峰長老」，不知道的只呼他做「皮布袋和尚」。他的修行与衆僧不同，不但酒肉淫邪之事戒得甚堅，就于僧家本等事業之中也有三戒。那三戒？[/align][align=left]「不募緣，不講經，不住名山。」[/align][align=left]人問他爲什麼不募緣，他道：「學佛之事，大抵要從苦行入門。須不住的勞其筋骨，餓其體膚，使饑寒之慮日迫；饑寒之慮日迫，則淫慾之念不生；淫慾之念不生，則穢濁日去，清靜日來，久之自然成佛。連經也可以不必念，咒也可以不必持也。若還不耕而食，不織而衣，終日靠著施主拿來供養，腹飽則思閒步，體煖則愛安眠。閒步而見可慾，安眠即成夢想。無論學佛不成，種種落地獄之事，不求而自至矣。我所以自食其力，戒、不募緣。」[/align][align=left]人問他爲甚麼不講經，他道：「經懺上的言語，是佛菩薩說出來的，除非還是佛菩薩纔解得出。其餘俗口講經，猶如痴人說夢。經一番詮釋，多一番支離。當初陶淵明『讀書不求甚解』，夫以中國之人讀中國之書，尚且不敢求其甚解，况以中國之人讀外國之書，而可妄加翻譯乎？我不敢求爲佛菩薩之功臣，但免爲佛菩薩之罪人而已。以此知愚守拙，戒、不講經。」[/align][align=left]人又問他爲何不住名山，他道：「修行之人，須要不見可欲，使心不乱。天下可欲之事，不獨在聲色貨利之中。就是適體之清風，娛情之皓月，悅耳之禽鳥，可口之薇蕨，一切可愛可戀，使人低徊不能去者，皆是可欲。一居勝地，便有山靈水怪引我尋詩，使人撇不下當年筆墨；月姊風姨攪人入定，使我坐不安子夜蒲團。所以入名山讀書者，學業不成；入名山學道者，名根難淨。况且那一處名山沒有燒香的女子、隨喜的仕宦？月明、柳翠之事，乃前車也。我所以撇了名山來住荒山，不過要使耳目之前無可沾帶的意思。」[/align][align=left]問者深服其言，以爲從古高僧所未發。他只因有此三戒，不求名而名日彰。遠近之人發心皈依者甚衆，他却不肯輕收弟子，要察他果有善根、絕無塵念者，方纔剃度；略有一毫信不過，便拒絕不收。所以出家多年，徒弟甚少。獨自一個在山澗之旁，構幾間茅屋，耕田而食，汲泉而飲。寫一幅對聯貼在屋柱上，道：[/align][align=left]學佛無安樂身，須活游遍一十八層地獄；
參禪非容易事，問已坐破幾千百個蒲團。[/align][align=left]即此一聯，便見他生平的苦行。一日，秋風蕭瑟，木脫蟲吟。和尚清晨起來，掃了門前的落葉，換了佛前的淨水，裝香已畢，放下蒲團，就在中堂打坐，偶然忘了閉門。忽有一少年書生，帶兩個家僮走進門來。那書生的儀表生得：[/align][align=left]神如秋水，態若春雲。貌擬潘安，腰同沈約。面不傅粉而白皙有如婦人，唇未塗脂而紅艶宛同處女。眉長能過目，體弱不勝衣。戴一頂漆黑縐紗巾，雅稱面龐如冠玉；穿一緉[按1]鮮紅刻絲履，輕移脚步似淩雲。[/align][align=left]這是他通身的俊俏，合体的風流，還不過言其大概。若把他五官四肢逐件形容起來，就做幾十篇賦，幾百首賛，也還摹擬不盡。別的雖然秀麗，還與人相去不遠，獨有那雙眼睛，更覺生得異樣。怎見他異樣？有《西江月》詞爲證：[/align][align=left]兩縫細如纖玉，双眸堪比寒晶，瞳仁黑白太分明，光焰常流不定。遇見男儿似白，一逢女子偏青，常嫌阮藉欠多情，不作紅顏水鏡。[/align][align=left]這種眼睛就是世上人所說的色眼。有色眼之人，大約不喜正觀，偏思邪視。別處用不著，惟有偷看女子，極是專門。他又不消近身，隨你隔幾十丈路，只消把眼光一瞬，便知好醜。遇著好的，就把眼色一丟。那婦人若是正氣的，低頭而過，不看到他臉上來，這眼光就丟在空處了。若還世上有色眼婦人，有男人一樣毛病的，那邊丟來，這邊丟去，眼角上遞了情書，就開交不得了。所以不論男子婦人，但生下這種眼睛就不是吉祥之兆，喪名敗節，皆由于此。看官們的尊目，若有類此的，不可不慎！[/align][align=left]彼時這書生走進門來，對佛像拜了四拜，對和尚也拜了四拜，起來，立在旁邊，端然不動。和尚起先在入定之時，不便回禮，直待完了工課，方纔走下蒲團，也深深回了四拜。送坐已定，就開口問其姓名。書生道：「弟子乃遠方之人，游藝浙中，別號『未央生』。聞得師父乃一代高僧，兩間活佛，故此齋戒沐浴，前來拜仰。」[/align][align=left]說話的，你方纔說和尚問其姓名，他爲何不稱名、不道姓，却說起別号來？看官要記得，元末之時士風詭異，凡是讀書人，不喜稱名道姓，俱以別號相呼。故此，人都另有個表德，有稱爲「某生」的，有稱爲「某子」的，有稱爲「某道人」的。大約年少者穪「生」，中年者稱「子」，老年者稱「道人」。那表德的字眼，也各有取義，或是情之所鍾，或是性之所近，隨取二字以命名，只要自己明白，不必人人共曉。書生只因性耽女色，不喜日而喜夜，又不喜後半夜而喜前半夜，見《詩經》上有「夜如何其？夜未央」的兩句，故此斷章取義，名爲「未央生」。[/align][align=left]當時和尚見他稱譽太過，媿不敢當，回了幾句謙遜的話。其時瓦鐺之中齋飯已熟，和尚見他徒步遠來，必然饑餒，就留他吃了晨齋。兩个對坐談禪，機鋒甚合。原來未央生性極聰明，不但精研舉業，凡三教九流之書，無不流覧。這禪機裏面，別人千言萬語參不透的，他只消和尚提頭一句，就徹底了然。和尚口中不說，心上躊蹰道：「好個有知識的男子！只怪造化賦形有錯，爲何把一副學佛的心胸，配一個作孽的相貌？我看他形容，察他舉止，分明是个大色鬼，若不把他收入皮布袋中，將來必至鑽穴踰墻，釀禍閨閫，天地間不知多少婦人受其荼毒。我今日不見則已，見了搆亂之人，而不爲衆生弭乱，非慈悲之道也。即便他孽根已固，不可動移，我亦自盡其心而已。」就對他道：「貧僧自從立心度世以來，這雙眼睛閱人多矣！那些愚夫愚婦不肯向善的固不足道，就是走來參禪的學士、聽法的宰官，也都是些門外漢。大抵悟禪與悟道是兩種聰明，悟道易，悟禪難。在儒教中聞一知十的，走到佛教中來，只好聞一知二。誰想賢居士竟有如許靈明，以此學禪，不數年可登三昧。人生在世，易得者是形体，難得者是性靈；易過者是時光，難過者是劫數。居士帶了作佛的資性來，不可走到鬼魅路上去。何不乘此朝氣未散之時，割除愛慾，遯入空門？貧僧雖是俗骨凡胎，猶堪作他山之石。果能發此大願力，証此大因果，百年以後，上可配享于僧伽，下亦不至聽命于羅刹。居士以爲何如？」[/align][align=left]未央生回覆道：「弟子逃禪之念蓄之已久，將來少不得要歸此法門。只是弟子尚有二願未酬，難于擺脫。如今年紀尚幼，且待回去畢了二事，安享數年，不枉爲人一世，到那時節，然後來摩頂皈依，未爲晚也。」[/align][align=left]和尚道：「請問居士有那二願？莫非是要策名天府，下酬所學；立功異域，上報朝廷麼？」[/align][align=left]未央生搖頭道：「不是。功名二字，雖是讀書人分內事，然而必得者少，不得者多。當初劉蕡也曾不第，李白亦未登科，即有必中之才，也須必中之命，弟子豈能自司其命乎？就是建功立業，也有個大數。若還天不容你建功，人不許你立業，縱有岳武穆之忠、關雲長之義，只好自盡其心，自棄其身而已。豈能必其有濟于國家？這些名利關頭，弟子倒看得破，所願不在于此。」[/align][align=left]和尚道：「這等，居士所願者畢竟是何事？」未央生道：「弟子所願者，乃是自己力量做得來，自己心上信得過，不是妄想，不是難得的事。不瞞師父說，弟子讀書的記性，聞道的悟性，行文的筆性，都是最上一流。當今這些名士，不過是勉强記誦，移東換西，做幾篇窗稿，刻一部詩文，就要樹幟詞壇，縱橫一世了。總弟子看來都是些假借。要做真名士，畢竟要讀盡天下異書，交盡天下奇士，游盡天下名山，然後退居一室，著書立言，傳于後世。幸而掛名兩榜，也替朝廷做些事業；萬一文福不齊，老于牖下，亦不失爲千古之人。故此弟子心上有私語二句道：要做世間第一個才子……」[/align][align=left]和尚道：「這是第一句了。那第二句呢？」未央生正待開口，又復吞聲，却像怕和尚笑他，不好說出的意思。和尚道：「第二句，居士既然怕講，待貧僧替說了罷。」未央生道：「弟子心上的事，師父那裏說得出？」和尚道：「且待貧僧說來，若還不是，情願受罰。只是說著了，居士不要假推不是。」未央生道：「師父若說得著，不但是菩薩，又是神仙了！正要求你指引迷途，豈敢遁詞推託？」和尚不慌不忙，從容說道：「要娶天下第一位佳人。」[/align][align=left]未央生聽了不覺目睜口呆，定了半晌，方纔陪笑道：「師父真異人也！這兩句私語是弟子心上終日念的，師父竟像聽見的一般，一口就猜著了。」和尚道：「豈不聞『人間私語，天聞若雷』乎？」未央生道：「論起理來，情慾之言，不該對著法座講。只是師父說到此處，弟子不敢不以實告。不瞞師父說，弟子道心尚淺，慾念方深。從古以來，『佳人才子』四個字，再分不開。有了才子，定該有佳人作對；有了佳人，定該有才子成雙。當今絕色佳人，弟子尚不曾見，常見略有幾分姿色的婦人，都配著醜陋男子，不能不爲紅顏抱恨。弟子的才華且不必說，就是相貌也不差。時常引鏡自照，就是潘安、衛玠生在今時，弟子也不肯多讓。天既生這等一個男人，豈不生那般一個女子相配？如今世上若沒有佳人則已，倘或有之，求佳偶者，非弟子而誰？故此弟子年過二十，尚未定親，是不肯辜負才貌的意思。待弟子回去，覓著佳人，成了配偶，生一子以繼宗祧，那時節，良願已酬，無復他想，不但自己回頭，亦將勸化室人同登彼岸。師父以爲何如？」[/align][align=left]和尚聽了，半晌不言，冷笑一声，方纔回覆道：「這等說來，居士的念頭一毫不差，只是生人造物的天公老大有些不是。若把一副醜陋形骸付與居士，居士具一點不昧之靈，或者反能歸于正果。所以古來之人，常有癩疾瘋癥，手折脚蹺，因受天刑而成仙作佛者，就是這種道理。居士是因賦形之時，天公忒驕縱了些，就如父母愛子一般，幼小之時唯恐損傷皮肉，惱壞性情，不忍打他一下，駡他一句。兒子大來，只說皮肉性情是天地生成的，父母養就的，必無損壞之日，所以任意去爲非作歹；犯下罪來，受官府之鞭笞，遭朝廷之刑戮，方恨父母驕縱太過，致有今日這副細嫩皮肉、驕傲性情，不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一個才子，就要去尋第一位佳人，無論佳人可得不可得，就使得了一位，只恐這位佳人他額角上不曾註寫『第一』的兩個字。你見了强似他的，又要翻起案來。那好似這一位的佳人，若與居士一般生性，不肯輕易嫁人，要等第一個才子的，居士還好娶來作妾。萬一有了良人，居士何以處之？若斷了妄想，依舊不曾娶得第一位佳人。若要千方百計，求遂所願，則種種墮地獄之事從此出矣。居士還是要墮地獄乎？上天堂乎？若甘心墮地獄，只管去尋第一位佳人。若還要上天堂，請收拾了那些妄念，來跟老和尚出家。」[/align][align=left]未央生道：「師父起先的話，都說得津津有味，只是『天堂地獄』四个字，未免有些落套，不似高僧之言。參禪的道理，不過是要自悟本末，使身子立在不生不滅之處，便是佛了。豈真有天堂可上乎？即便有些風流罪過，亦不過玷辱名教而已，豈真有地獄可墮乎？」[/align][align=left]和尚道：「『爲善者上天堂，作惡者墮地獄』，果然是兩句套話。只是你們讀書人，事事俱可脫套，唯有修身立行之事，那些舊套子一毫也脫不得。無論天堂地獄，明明不爽。即使沒有天堂，不可不以天堂爲向善之階；即使沒有地獄，不可不以地獄爲作惡之戒。你既然厭聞套話，我且去了將來的陰報，來說現在的陽報。只是說來說去，少不得又有套話起頭。古語二句道：『我不淫人妻，人不淫我婦。』這兩句是從來極陳極腐極平常的套語了，只是世上貪淫好色之人，不曾有一個脫得套去。淫人妻者，妻亦爲人所淫；污人女者，女亦爲人所污。若要脫套，只除非不姦不淫則已；若要姦淫，少不得要被套話說著。居士還是要脫套乎？要入套乎？若要入套，只管去尋第一位佳人；若要脫套，請收拾了那些妄念，來跟老和尚出家。」[/align][align=left]未央生道：「師父這些言語，極講得透徹。只是爲愚蒙者說法，不得不講個尽情，使他聽得毛骨竦然，纔知警戒。若對我輩說理，恐亦不必如此。天公立法雖嚴，行法亦未嘗不恕。姦淫必報者雖多，姦淫不報者，亦未嘗不少。若還挨家逐戶去訪緝姦淫，淫人妻女者，亦使其妻女償人淫債，則天公亦甚褻矣！總之，循環之道，報施之理，大概不爽，爲不善者，不可不知，這就是勸化的大題目了。何必如此膠柱？」[/align][align=left]和尚道：「照居士這等說來，世上的姦淫亦有不報的麼？只怕天公立法幷不曾使人漏網。或者居士的耳目忠厚，略有使人漏網處。據貧僧看來，淫人妻女而不報者，古今並沒有一個。書史所載，俗口相傳者，盈千累萬，我出家受戒之人，不便出之于口。居士請試思之，但是淫人妻女，是得便宜的事，肯對人說，故知道的多；妻女被淫，是失便宜的事，不肯對人說，故知道的少。內中還有妻瞞其夫，女瞞其父，連自家也不知道，還說姦淫之報，必無此事。直到蓋棺之後，方信古語不誣，到那時節，這句了悟的話，又對人說不出了。無論姦了人的妻女纔以妻女償人淫債，只姦淫之念一動，此時妻女之心，不知不覺也就有許多妄念生出來了。譬如自家的妻子生得醜陋，夜間與他交媾之時不十分起興，心上想著日間所見的標致女子，把妻子權當了他，自取其樂。焉知此時妻子心上不嫌丈夫醜陋，想著日間所見的標致男子，把丈夫權當了他，自取其樂？此等事家家有之，人人有之，雖無損于冰霜之操，頗有傷于匪石之心。亦男子好淫之報也。舉心動念，尚且如此，何况身入其室，體壓其膚，而鬼神不見，造物不嗔，使其妻子爲完名全節之婦乎！貧僧這些言語都不是套話。居士以爲然否？」[/align][align=left]未央生道：「極講得入理。只是一件，還要請問師父：有妻有女者淫了人的妻女還有妻女相報，倘若是個無妻無妾的光棍，沒兒沒女的獨夫，淫了人的妻，姦了人的女，把甚麼去還債？這天公的法度也就行不去了。還有一說，一人之妻女有限，天下之女色無窮。譬如自家只有一兩個妻妾，一兩個兒女，却淫了天下無限的婦人，即使妻女壞事，也就本少利多了。天公將何以處之？」[/align][align=left]和尚見他說到此處，知道是塊頑石，推移不動的了，只得用個半放半收之法，就對他道：「居士談鋒甚利，貧僧媿不敢當。只是這種道理，只說無憑，直待做出來方見明白。居士請回，待娶了佳人之後，從肉蒲團上參悟出來，方有實際。貧僧自此以後，不敢再饒舌矣。只是一件，居士有超凡入聖之具，登峰造極之資，貧僧實不忍捨。萬一到豁然大悟之後，還要來惠顧貧僧，商量歸路，不要因貧僧之言不幸而中，相見無顏，竟自割絕了。貧僧從明日起，終朝拭目而待。」說罷，裁半幅殘紙，提起筆來，寫五言四句的一首偈道：[/align][align=left]請拋皮布袋，去坐肉蒲團。
須及生時悔，休嗟已蓋棺。[/align][align=left]將來折作幾折，遞與他道：「麤笨頭陀，不識忌諱，偈語雖然太激，實出一片婆心。屈居士留之，以爲後日之驗。」說完立起身來，竟像要送他的意思。未央生知道見絕，不便留連，又重他是個高僧，不敢悻悻而去，只得低頭陪罪道：「弟子賦性愚頑，不受教誨，還望師父海涵。他日重來，尚祈收納。」說罷，依舊跪下來，拜了四拜。和尚也一般回礼，送他出門，又叮囑了幾句，方纔分別。[/align][align=left]和尚的出處，此回已盡，後面只說未央生迷戀女色之事，不復再叙孤峰矣。要識高僧結果，直到末回始見。[/align][align=left]【評：未央生是一本戲文的正生，孤峰乃末脚也。他人執筆，定將未央生說起，引孤峰作過客。此是小說家正派。此獨首叙孤峰極其詳悉，使觀者疑孤峰後來或有淫行，誰料却大不然。直到打坐參禪，忘記閉門處，纔露出正意來，使人捉摸不定。此從來小說之變体，乃作者闢盡窠臼處。即使他人用此法，又必使題旨錯乱，頭緒紛然，使觀者不辨誰賓誰主。此獨眉眼分明，使人看到入題處，便自了然。末後數語，又提清線索，不復難爲觀者，真老手也。《水滸》而外，未見其儔。有謂與《金瓶》伯仲者，無乃淮陰絳灌乎？】
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3楼:钰龙 (01/09 12:16) 引用
[align=left]第三回 道學翁錯配風流壻 端莊女情移輕薄郎
詩云：[/align][align=left]婦性從來揔善淫，却非無自啓邪心。
枕邊不說崔家事，墻外誰挑卓氏琴。
情劇莫從堂上演，靡詞少向閫中吟。
休言野史傷風化，悟到頭來字字金。[/align][align=left]却說未央生自從別了孤峰，一路唧唧噥噥的埋怨道：「好沒來頭！我二十多歲的人，一朵鮮花纔開，就要教人削髮修行去尋苦吃。世上那有這樣不情的人。我今日之來，不過因他是由名士出家，胸中定有些不同的見解，要領略他些禪機，好助我的文思。誰想竟受他許多怠慢，口裏的刻薄也勾得緊了，還做一首烏龜偈贈人，教人當得起當不起？一個七尺昂藏的丈夫，若做了官，還要治天下、管萬民，難道自家一個妻子管不下，等他做出別樣事來不成？我如今偏要與他拗一拗，不遇著好婦人就罷了，倘遇著好婦人，决不當面錯過，略做幾樁風流罪犯，拼得把自家閨門放緊些，且看有那個男人來討得債去。不是誇嘴說，隨你甚麼婦人，嫁了我這樣標致丈夫，就有別個男子引誘他，只怕也看不上眼了。那失節之事料得定是沒有的。他方纔那一首偈，論理就該扯碎了丟還他。只是以後相見要塞他那張毒口沒有憑據，我且畱在這邊，且看他後來見了悔過不悔過。」思量已定，就將偈語搓作一團，塞在衣帶之中。[/align][align=left]回到家裏，分付幾個伴當各路去傳諭媒婆，要尋世間第一位佳人。他原是个閥閱之家，又兼有潘安之貌、子建之才，那一个男子不願得他爲壻？那一個婦人不願得他爲夫？自從傳諭之後，日日有幾起媒妁尋他說親。小戶人家任憑他上門去相，從頭相到脚底。若是大戶人家，要顧惜体面的，或是約在寺院之中，或是訂在荒郊之外，兩下相逢，以有心作爲無意，一般相得分明。惹了多少婦人回去害相思，他却一个也看不上眼。[/align][align=left]有個媒人對他道：「這等看來，別的女子都不是你的對頭，只有鐵扉道人的小姐，名字叫做『玉香』，方纔配得你上。只是他父親古板，定不肯使人相，你又定要相，這樁事又是做不來的了。」未央生道：「他爲何叫做『鐵扉道人』？你爲何見得他小姐標致？既然標緻，又爲何不肯使人見面？」媒人道：「這個老者是通縣有名的宿儒，做人極其孤介。家中有田有地，無求於人，生平沒有一個朋友，獨自一個坐在家裏讀書。隨你甚麼人去敲門，他只是不開。有一個貴客，慕他的名，不遠百里走去訪他，敲了半日門，莫說不開，連答應也不答應。那貴客沒奈何，只得題詩一首，寫在門上而去。中間有兩句道：『但知高士蓬爲戶，誰料先生鐵作扉。』他後來見了詩句，道：『鐵扉兩字，甚覺新異，又且道得不差。』就把他做了別號，叫做『鐵扉道人』。生平沒有兒子，止得一女，生得如花似玉。我們做媒的眼睛，見千見萬，再不曾見有强似他的。又且讀了一肚書，都是父親所教，提起筆來，隨你詩詞歌賦，沒有一件做不出。他家的閨門極是嚴緊，又不走去燒香，又不出來看會，長了一十六歲，不曾出頭露面，至于三姑六婆飛不進門，一發不消說了。只有那一日，老者立在門前，見我走過，叫住問道：『你莫非是做媒的麼？』我應道：『正是。』他就把我引到家中，指著女兒對我道：『這是我的小姐，要招個像樣的女壻當兒子養老。你可留心替我訪視。』我就把相公說上。他道：『我也聞得他的才名，但不知德行何如？』我又道：『相公少年老成，毫無破綻。只是一件，他要親眼相一相，纔肯下聘。小姐這樣才貌，自然是中意的。但不知可肯容他上門？』他聽到此處，就放下臉來，道：『胡說！只有揚州人家養的瘦馬肯與人相，那有正經女兒許男子見面之理。』我見他說了這一句，就不好再講別話，竟自出門來了。故此知道這頭親事定做不成。」[/align][align=left]未央生聽了這些言語，心上躊蹰道：「我如今上無父母，下無兄弟，孤身一人，明日娶了妻子，靠那一個拘管？就是自己行監坐守，難道沒有出門的時節？這老兒的心性如此，那齊家的法度不問可知。我若贅在他家，不消我去隄防，他自家的女兒，自然會照管，我就出門一世也不妨了。那有這樣湊巧的事。只是不相一相，究竟不放心，媒人的口那裏信得？」就對他道：「照你說來，親事是極相當的了。畢竟求你生個法子，使我窺見些影響，只要大段不差，也就罷了。」媒人道：「這個斷斷不能。你若不信，只好去求籤問數，卜之于神。該做就做，不該做就罷。那鐵扉裏面，定然是鑽不進的。」未央生道：「也說的是。我有個朋友，請仙判事极其靈驗。待我請他回來判斷過了，然後回你的話。」媒人答應而去。[/align][align=left]未央生到了次日，齋戒沐浴，把請仙的朋友延至家中，焚香稽首已畢，就低聲禱祝道：「弟子不爲別事，止因鐵扉道人之女，名爲玉香。聞得他姿容絕世，要娶爲妻，但屬耳聞，未曾目擊，所以請命于大仙。如今所問，也不在婦德之貞淫，也不在女工之巧拙，就是子息有無，自有定數，也不必預曉。單問他容貌何如？若是姿色果然好，弟子就與他聯姻。稍有不然，即行謝絕。伏望大仙明白坦易，指引迷途，勿示糢糊之言，使弟子參詳不出。」祝完又拜四拜，起來扶住仙欒，聽其揮寫。果然畫出一首詩道：[/align][align=left]紅粉叢中第一人，不須疑鬼復疑神。
只愁艶冶將淫誨，邪正關頭好問津。[/align][align=left]右其一[/align][align=left]未央生見了這一首，心上思量道：「這等看來，姿色是好的了。只是後面二句，明白說他冶容誨淫。難道這个女子已被人破了瓜去不成？詩後既有『其一』二字，畢竟還有一首。且看後作何如。」只見仙欒停了一會，又寫出四句道：[/align][align=left]婦女貞淫揔不差，但須男子善齊家。
閉門不使青蠅入，何處飛來玉上瑕。[/align][align=left]右其二[/align][align=left]回道人題[/align][align=left]未央生見了「回道人」三字，知道是呂純陽的別號，心上歡喜道：「此公于酒色二字極是在行。他說好，畢竟是好的了。後面一首又破我心上之疑，可見此女原未破瓜，不過要我著意隄防的意思。有那樣古板丈人替我拘管，斷然沒事。後面兩句道：『閉門不使青蠅入，何處飛來玉上瑕。』明明說他鐵扉之中無人鑽得進的意思，不必再疑惑了。」就望空拜謝了純陽，叫人喚媒婆來分付說：「仙詩判得甚好。如今不消去相得，你竟去說親罷了。」媒人甚喜，走到鐵扉道人家，把未央生求親的意思傳述一遍。道人道：「他起先要上門相親，就是個重色不重德的人了，輕薄可知。我要招個有品有行的女婿，不要這等務外之人。」那媒婆要趁媒錢，只得千方百計把巧話去回護，說：「他要相的意思，不是爲色，只怕舉止輕佻，沒有福相，後來做不得夫人。故今訪得府上的閨訓甚嚴，小姐的閫德又備，故此心安意肯，特地央我來求親。」道人見他說得近理，就許了親事。約定吉日，過門完姻。[/align][align=left]未央生雖然聽了媒人的話，信了仙詩之言，只因不曾相得，到底有些狐疑。直到成親之夜，拜堂已畢，同入繡房，定睛細看，方纔喜个不了。怎見得新人的好處？有新詞一首爲証：[/align][align=left]人窈窕，渾身滿面都堆俏。都堆俏，愁容可掬，顰眉難效。
還愁不是新人料，腰肢太細如何抱？如何抱，柔如無骨，將人驚靠。[/align][align=left]——右調《憶秦娥》。[/align][align=left]怎見得新郎與新人成親的樂處？也有新詞一首爲証：[/align][align=left]星眸合處羞郎盻，枕上桃花歌兩瓣。多方欲閉口脂香，却被舌攻唇已綻。
嬌啼歇處情何限，酥胸已透風流汗。睜開四目互相看，兩心熱似紅爐炭。[/align][align=left]——右調《玉樓春》。[/align][align=left]却說玉香小姐的容貌真是天下無雙，人間第一，無可憎嫌的了。只是一件，姿貌雖然有餘，風情未免不足，遂有一二分不中丈夫之意。只因平日在家，父訓既嚴，母儀又肅，耳不聞淫聲，目不睹邪色，所讀之書不是《烈女傳》就是《女孝經》，上面所說的話，都與未央生心事相反。所以言動舉止，未免有乃父之風。丈夫替他取個混名，叫做「女道學」。對他說一句調情的話，就滿面通紅起來，走了開去。未央生極喜日間幹事，好看婦人的陰物，以助淫興。有幾次扯他脫褲，他就高聲大喊，却像强姦他的一般，只得罷了。夜間幹事，雖然也委曲承當，只是察他的意思，都是無可奈何的光景，但見其苦，不覺其樂。與他行房的套數，只好行些中庸之道，不肯標新取異。要做「隔山取火」，就說犯了背夫之嫌；要他「倒澆蠟燭」，又說倒了夫綱之禮。就是勉强要抬他兩脚上肩，也費許多拔山舉鼎之力。至于快活頭上，莫說不肯叫死叫活，助男子的軍威，就喚他幾聲心肝乖肉，也象啞婦一般不肯答應。未央生甚以爲苦，心上思量道：「可惜一个絕色女子，沒有一毫生動之趣，猶如泥塑木雕睡在身邊，有何樂處？我如今沒奈何，只得用些陶養的工夫，變化他出來。」就到書畫鋪中，買一副絕精絕巧的春宮冊子，是本朝學士趙子昂的手筆，共有三十六幅，取唐詩上「三十六宮都是春」的意思。拿回去，放在繡閣之中，好與玉香小姐一同翻閱，使他知道男女交媾之事不是一端，其中有千變萬化生發出來，以備閨房之樂，可見往常那些套數不是我創造出來的，古之人先有行之者，現有程文墨卷在此，取來証驗。[/align][align=left]起初拿到之時，玉香不知就裏，只說不是山水，定是花卉。接到手中，就揭開細看。只見開卷兩頁寫著四个大字道：《漢宮遺照》。玉香思量：「漢宮之中，有許多賢妃淑媛，一定是些遺像。且看是怎生一班相貌，就做得那樣好事出來。」及至揭到第三頁，只見一個男子摟著一個婦人，精赤條條在假山石上幹事，就不覺面紅耳赤，發起性來，道：「這等不祥之物，是從那裏取來的？放在這邊玷污閨閫，快叫丫鬟拿去燒了！」未央生一把扯住，道：「這是一件古董，價值百金。我問朋友借來看的。你若賠得百金起，只管拿去燒。若賠不起，好好放在這邊，待我把玩一兩日，拿去還他。」玉香道：「看些古人名畫法帖以陶養性情。這樣沒正經的東西，看他何用？」未央生道：「若是沒正經的事，那個畫工也不去畫他，那個收藏的人也不肯出重價去買他了。只因是開天闢地以來第一樁正經事，所以文人墨士拿來繪以丹青，裱以綾絹，賣于書畫之肆，藏于翰墨之林，使後面的人知所取法。不然陰陽交感之理漸漸淪沒，將來必至夫弃其妻，妻背其夫，生生之道盡絕，直弄到人無噍類而後止。我今日借來，不但自己翻閱，也要使娘子知道這種道理，纔好受胎懷孕，生兒育女，不致爲道學令尊所誤，使我夫妻兩口後來沒有結果的意思。娘子怎麼發起惱來？」玉香道：「我不信這樁勾當是正經事。若是正經事，當初立法的古人何不教人明明白白在日間對著人做？爲何定在更深夜靜之時，暗室屋漏之處，瞞了衆人，就像做賊一般，纔行這樁勾當？即此觀之，就可見不是正經事了。」未央生笑道：「這等說來，怪不得娘子，都是你令尊不是。把你關在家中，不見天日，沒有一個在行的女伴對你說說風情，所以孤陋寡聞，不曉人事。只說普天下的男子只有我一个風流，普天下的女人都像你一般道學，日間不做此事，定要到夜裏纔動彈的。竟不曉得世上的夫妻，那一對不在日裏去幹事？那一遭幹事不是明公正氣使人知道的？我且問你，若還男子婦人日裏不行房，這畫畫之人怎麼曉得這些套數？怎麼描寫得這樣肖神，就像活的一般，使人一看就動興起來？」玉香道：「這等，我家父母一般也是夫妻，爲甚麼不在日間做事？」未央生道：「請問娘子，怎見得令尊令堂不在日間做事？」玉香道：「他們若做，我畢竟撞著。爲何生長一十六歲，竝不曾撞著一次？莫說眼睛不曾看見，就是耳朵也不曾聽見。」未央生大笑道：「好懵懂婦人！這樁事只有兒子看見不得，女兒聽見不得。除了兒女，其余的丫鬟使婢，那一个不看見？那一个不聽見？他們要做這樁事，畢竟待你不在面前，把門閂了，然後上場。若被你看見就怕引動春心，思想男子，生出鬱病來了，故此瞞著你做。娘子不信，請問你母親房裏的丫鬟，說他兩个日裏幹事不幹事？」[/align][align=left]玉香想了一會，道：「他們日裏也常關門睡覺，或者是幹此事也不可知。只是羞人答答的，你看了我，我看了你，如何做得出來？」未央生道：「日裏行房，比夜間的快活實加十倍。其間妙處，正在我看了你，你看了我，纔覺得動興。世間只有兩種夫妻，斷不可在日間幹事。除了兩種夫妻，斷不可不在日間幹事。」玉香道：「那兩種夫妻？」未央生道：「醜陋丈夫標致妻子，此一種也；醜陋妻子標致丈夫，此一種也。」玉香問道：「爲何這兩種人日間做不得事？」未央生道：「做這樁事，全要你愛我、我愛你，精神血脉彼此相交，方纔會快活。若是妻子身上生得肌膚雪白，又嬌又嫩，就像美玉琢成的一般，丈夫把他衣服脫了，摟在懷中，一面看，一面幹，自然興高十倍。那腰下之物不覺又堅又硬，又麤又大了。只是女子看見男人就像鬼魅一般，身上的皮肉又黑又麤，穿了衣服還不覺得，此時脫了，醜態露盡，一毫掩飾不來。况與雪白肌膚相映，八分醜陋的，就覺有十二分。妻子看了豈不憎嫌？心上既然憎嫌，就要形于詞色；男子看見，不知不覺，堅硬的也軟了，麤大的也細了。快活事不曾做得，反討一場沒趣。不如在夜裏行房，還可以藏拙。這是標致妻子與醜陋丈夫幹事的樣子。那標致丈夫與醜陋妻子行房的情弊也與此一般，不消再講。我所以說天地之間，只有兩種夫妻不可日間幹事。若是我和你這樣夫妻，白對白，紅對紅，嬌嫩對嬌嫩，若不在日間取樂，顯一顯肌膚，終日鑽在被窩裏面暗中摸索，可不埋沒了一生，與醜陋夫妻何異？娘子不信，我和你試一試，看比夜間的趣味何如？」[/align][align=left]玉香聽到此處不覺有些醒悟，口裏雖然不肯，心上却要順從，但覺兩腮之上紅暈漸生，眉目之間騷容已露。未央生心上道：「有些意思來了。本待就下手，只是此女慾心初動，飢渴未深，若就把甜頭到他，譬如饑漢見了飲食，信口直吞，不知咀嚼，究竟沒有實際。我且熬他一熬，急他一急，然後同他上場。」就扯一把太師交椅，自己坐了，扯他坐在懷中，揭開春宮冊子，一幅一幅指與他看。那副冊子又與別的春意不同，每一幅上，前半頁是春宮，後半頁是題跋。那題跋的話，前幾句是解釋畫上的情形，後幾句是贊嘆畫工的好處，都是名人筆蹟。未央生教他設身處地，存想裏面的神情，將來纔好摹倣，就一面看，一面念與他聽，道：[/align][align=left]第一幅，乃「縱蝶尋芳」之勢。跋云：女子坐太湖石上，兩足分開。男子以玉麈投入陰中，左掏右摸，以探花心。此時男子婦人俱在入手之初，未逢佳境，故眉眼開張，與尋常面目不甚相遠也。[/align][align=left]第二幅，乃「教蜂釀蜜」之勢。跋云：女子仰臥錦褥之上，兩手著實，兩股懸空，以迎玉麈，使男子識花心所在，不致妄投。此時女子的神情近于饑渴，男子的面目似乎張惶，使觀者代爲著急，乃畫工作惡處也。[/align][align=left]第三幅，乃「迷鳥歸林」之勢。跋云：女子欹眠繡榻之上，雙足朝天，以雙手攀住男人兩股往下直摏。似乎佳境已入，惟恐復迷，兩下正在用工之時，精神勃勃，真有筆飛墨舞之妙也。[/align][align=left]第四幅，乃「餓馬奔槽」之勢。跋云：女子正眠榻上，兩手纏抱男子，有如束縛之形。男子以肩承其雙足，玉麈盡入陰中，不留纖毫余地。此時男子婦人俱在將丟未丟之時，眼欲閉而尚睜，舌將吞而復吐，兩種面目，一樣神情。真化工之筆也。[/align][align=left]第五幅，乃「雙龍鬥倦」之勢。跋云：婦人之頭欹于枕側，兩手貼伏，其軟如綿。男子之頭又欹于婦人頸側，渾身貼伏，亦軟如綿，乃已丟之後，香魂欲去，好夢將來，動極返靜之狀。但婦人雙足未下，尚在男子肩臂之間，猶有一線生動之意。不然竟像一對已斃之人，使觀者悟其妙境，有同棺共穴之思也。[/align][align=left]玉香看到此處，不覺淫興大發，矜持不來。未央生又翻過一頁，正要指與他看，玉香就把冊子一推，立起身來道：「甚麼好書，看得人不自在起來。你自己看，我要去睡了。」未央生抱住道：「心肝！還有好光景在後面，一發看完了同你去睡。」玉香道：「難道明朝沒有日子，定要今日看完？」未央生知道他急了，就摟住親嘴。往常親嘴，把舌頭送過去，他的牙門還是緊閉不開，若要他伸過來，一發不能勾了。做過一月夫妻，還不知舌長舌短。此番纔靠朱唇，那尖而且又嫩的舌頭不知不覺已度過兩重牙門來了。未央生道：「心肝，我和你不消上床，就把這太師椅當了假山石，照冊頁上的光景摹擬一番，何如？」玉香故意惱起來道：「那豈是人幹的事？」未央生道：「果然不是人幹的事，乃神仙幹的事。我和你權做一刻神仙。」就伸手解他的褲帶。玉香口雖不允，手却允了，搭在未央生肩上，再不去阻撓。未央生把褲子脫下，只見褲襠之中濕了一大塊，乃看畫之時淫水灙出的原故。未央生把自家褲子也脫了，扯他坐在椅上，兩脚分開，將玉麈插入陰中，然後脫他上身的衣服。爲甚麼起先不由上而下，直到脫褲之後纔解上衣？要曉得未央生是个老在行，若先脫他上面的衣服，他心上雖然著急，外面還覺怕羞，畢竟有許多做作。且把要害處據了，其餘的地方自然不勞而定。這就是行兵裏面擒王搗穴的道理。[/align][align=left]玉香果然不出所料，聽憑他鬆金釵，解絲縧，除了脚上褶褲不脫，其餘衫裙抹胸等件，一概卸得精光。爲什麼渾身衣服都脫了，只留褶褲不脫？要曉得婦人身上的衣服件件去得，惟有褶褲去不得。這是甚麼原故？那褶褲裏面就是脚帶，婦人裹脚之時，只顧下面齊整，上邊一段未免參差不齊，沒有十分好處。况且三寸金蓮畢竟要一雙淩波小襪罩在上面纔覺有趣，不然就是一朵無葉之花，不耐看了。所以未央生得竅，只除這件不脫。替他脫完之後，把自己身上的衣服也盡皆卸去，不留一絲。然後大整旗鎗，分開一雙小脚架在椅上，挺起玉麈，向陰中左掏右摸，也像第一幅春宮尋覓花心的光景。掏摸了一會，玉香就把兩手伸直，抵住了交椅，漸漸把陰戶湊將上來，迎合玉麈；玉麈往左，以左承之，玉麈往右，以右承之；忽然抵著一處，覺得裏面有些不同，似酸非酸，似癢非癢，使人當不得、又使人離不得的光景，就對未央生道：「如今只是這樣罷了，不要左搠右搠，搠壞了人。」未央生知道花心已得，就依了他，併力只攻一處，不去聲東擊西，漸漸放出手段來，由淺而深，由慢而緊，提了數百提。只見玉香的雙手不覺來在身子後面，攀住兩股往下直搗，竟不知是那裏來的力氣。起先一出，是有意摹倣春宮；這些光景，都是無心暗合，不知其然而然。連春宮上的神情，却像還有摹寫不到處。未央生也伸手去攀他兩股，要做個旗鼓相當，不想已浸在波濤洶湧之中，其滑如油，無可措手處。心上思量道：「此女淫興已極，論理還該刁賴他一番。只是頭一次開葷，須要等他吃個儘飽，待嘗著滋味之後，便好用養鷹之法了。」就把雙足提起，放在肩上，以兩手抱住纖腰，盡根直抵。此時玉麈更覺麤大，塞滿陰中，不見有一絲空隙。又提了數百提，只見他星眼將朦，雲鬟欲墜，却像要睡的光景。未央生撲兩撲，道：「心肝，我知道你要來了。這椅子上難爲人，到床上去完事罷。」玉香正在要緊頭上，恐怕走上床去，未免要取出玉麈來，把快活事打斷了；况且此時手酸脚軟，動彈不得，要走也走不上床；見他說這一句，只是閉了雙眼，搖頭不應。未央生道：「心肝，你莫非走不動麼？」玉香把頭點一點。未央生道：「我捨不得心肝走，抱你上去就是。」竟把兩隻手緊緊摟住纖腰，口裏含了絳舌，抱將起來。玉麈留在陰中竝不抽出，還一邊行走，一邊抽送，做個「走馬看花」的出數。到了床邊，把玉香放倒，帶橫睡著，取枕頭襯在腰間，架起雙足，從頭幹起。再抽數百餘抽，玉香忽然叫起來道：「心肝，我要不好了！」說得這一句話，把手緊緊摟住未央生，口裏哼哼嗄嗄，就像大病之人要絕命的一般。未央生知道陰精已至，把玉麈頂住花心，兩脚懸空，用力一揉，也陪他洩了。[/align][align=left]兩个抱住睡了一刻時辰，玉香醒轉來道：「心肝，我方纔死了去，你知道麼？」未央生道：「我怎麼不知道？這不叫做死，叫做『丟』。」玉香道：「怎麼叫做『丟』？」未央生道：「男有陽精，女有陰精，幹到快活盡頭處，那精就來了。將來未來之時，渾身的皮肉連骨頭一齊酥麻起來，昏昏沉沉，竟像睡去的一般，那精纔得洩，這就是『丟』了。方纔那春宮第五幅就是這個模樣，你看過了難道還不省得？」玉香道：「照你這等說，丟過之後還會活轉來，竟是不死的麼？」未央生道：「男子與婦人幹一次丟一次，還有陰精來得快的婦人，男子丟一次他丟幾十次的。這叫做快活，那裏會死！」玉香道：「照像這樣快活，就死也情愿，何况不死！這等我以後日日要丟，夜夜要丟了。」未央生大笑道：「何如？我勸你不差麼？這副春宮冊子可是件寶貝麼？」玉香道：「果然是件寶貝。若買來放在家裏時常看看也好，只怕那朋友要來取去。」未央生道：「那是哄你的話，其實是我自己買的。」玉香聽了，喜不自勝。兩个說完，起來穿了衣服，再看春宮，看到興高之處，重新又幹。[/align][align=left]夫婦二人從這一日起，分外相投，愈加恩愛。玉香自看春宮之後，道學變做風流，夜間行房不行中庸之道，單喜標新取異，蠟燭也肯倒澆，隔山也容取火，那三寸金蓮，竟要擱在丈夫肩上過夜，要放他下來，反要費些拔山舉鼎之力了。至于幹事的騷聲、助興的狂態漸漸在行，一發不消說得。未央生要助他淫興，又到書鋪中買了許多風月之書，如《繡榻野史》、《如意君傳》、《痴婆子傳》之類，共有一二十種，裝釘成套，放在案頭，任他翻閱，把以前所讀之書，盡行束之高閣，惟恐他棄新溫故，又要露出道學本色來。[/align][align=left]他夫婦二口的枕席之歡，真是琴瑟不足喻其和，鐘鼓不能鳴其樂，就畫三百六十幅春宮，也還描寫他不盡。後人有詞一首，單說他夫妻二人看春宮的樂處。詞云：[/align][align=left]疊坐繡窗前，斜倚香肩，揭開冊子共留連。始信合歡非隱事，今古相傳。
个个鬢雲偏，鳳倒鸞顛，金蓮十對九朝天。願學畫中人到老，夜夜神仙。[/align][align=left]——右調《賣花聲》。[/align][align=left]未央生至此，可謂快樂之極矣。只是一件，夫婦裏面雖然極是和諧，翁偦之間甚覺有些不合。爲甚麼原故？只因鐵扉道人是個古執君子，喜的是質樸，惱的是繁華；忌說的是風流，愛講的是道學。自從未央生入贅之夜，見他衣服炫麗，舉動輕浮，心上就覺有些懊悔，嘆一口氣道：「此子華而不實，必非有成之器。吾女失所歸矣。」只是聘禮已收，朱陳已結，不可改移也，只得將錯就錯，等他成了新事。要待他成親之後，以嚴父自居，把他磨錬出來，做个方正之士。所以詞色之間，毫不假借。莫說言語舛錯，做事差池，定要訶斥他、教訓他，就是行起坐臥之間，稍有不端正處，亦要聒絮一番。[/align][align=left]古語道得好：「江山易改，秉性難移。」未央生少年心性，又兼父母早亡，不曾有大人拘束過的，那裏受得這般磨難？幾次要與他相抗，只怕妻子心上不安，有妨琴瑟之樂，沒奈何，只得隱忍。忍到後來忍不過了，心上思量道：「我當初不過慕他女兒姿色，因他不肯遣嫁，定要招人，我所以屈志來就他。又不是貧窮之人沒吃少穿，希圖丈人家產業來招布袋的，如何竟把太山勢來壓我？他那樣一個腐儒，我不去變化他也勾了，他反要變化起我來。况且我這等一个風流才子，將來正要做些竊玉偷香、膾炙人口的事，難道靠他一个女兒就勾了我終身大事不成？都像這等拘管起來，一步路也不許乱走，一句話也不容多說，若還做出件分外事來，倒不問我一個死罪？我如今仔細思量，與他拗又拗不得，忍又忍不過，只有一著，除非把女兒交託與他，只說要出門遊學，且往別處走走。如今世上第一位佳人已被我娶著了，倘若遇見第二位，縱不能勾娶他，便做幾夜露水夫妻，了了夙緣也是好的。」[/align][align=left]主意定了，要先對玉香說過然後請問丈人，又怕玉香貪戀枕席之歡不放他去，若先受他一番阻撓就不好再對丈人說了。只得瞞了玉香，背後與丈人商議道：「小壻僻處山邑，孤陋寡聞，上少明師，下無益友，所以學問沒有長進之日，功名絕無到手之期。如今心上要拜別岳父，遊藝四方，使眼界略寬，胸襟稍大。但見有明師益友之處，就在那邊下帷，遇了場期，就到省中應試。或者博得一科兩榜，也不枉岳父招贅一場。不知可容小壻出去？」鐵扉道人道：「你在我家做了半年女壻，只有這一句話纔堪入耳，往常說的，都是些浪子之言。你肯離家讀書是極學好、極向上的事了，我爲甚麼不肯？」未央生道：「岳父雖然見允，只怕令愛怪小壻寡情，新婚未幾，就要遠出。如今照小壻的意思，只說出自岳父之心，非干小壻之事，若是如此，方纔沒有牽滯，可以率意徑行。」道人道：「極說得是。」[/align][align=left]兩个人商量定了，道人當著女兒，勸未央生出門遊學。未央生故意不肯。道人正顏厲色苦說一番，未央生方纔依命。玉香正在得趣之時，忽然聽得丈夫要去，就像小孩子要斷乳一般，那裏苦得過？少不得把行客餞了又餞，贐了又贐，連出門以後的欠賬，都要預支了去。未央生也曉得長途寂寞，一時未必有婦人到手，儘著力量奉承。就像辦酒席的一般，雖然是爲客而設，也落得自家奉陪。一連幾夜的綢繆，真是別人替他說不出，只好夫妻兩口自家知道而已。未央生臨行之時，要留一个伴當在家中給薪水，只因鐵扉道人是個酸嗇主子，平素捨不得閑飯養家人，所以一門之中，只有親丁三口與兩個丫鬟——是妻家隨奩來的，此外竝無義僕，故此未央生要留下一個，就把往常隨身的小子都叫來，立在丈人面前，聽他揀擇。誰想鐵扉道人一个也不中意。爲什麼不中意？只因未央生平日是水陸竝進的，女色也好，男風也好，身邊所用的管家，沒有二十以外之人，不是梳油頭的俊僕，就是穿華服的狡童。鐵扉道人心上常要勸女壻逐去的，如今見說要他揀擇，心上躊蹰道：「家中薪水之僕，其實原少一个。只是女壻出門之後，女兒在家獨處，豈可容此妖冶之僮在門內出入？薪水事小，閨門事大。斷不可貽悔于將來。」對未央生道：「這些游手靠閒之人，只有你用得著，我家無所用之。你都帶去。我若要人用，自然會討。薪水之事，不消你記掛。」未央生見他言詞峻絕，不敢强留。又怕他性子堅吝，不肯另討，只得留下幾兩買僕之資，將原舊家僮盡帶隨身而去。這一回，是未央生初配佳人的始末，此後奇遇尚多，靜聽各回分解。[/align][align=left]【評：說道理勸人，使聽者毛髮俱竦；說情慾動人，又令觀者神魂俱蕩。不知者以首鼠兩端爲作者病，殊不知委曲動人處，正是刻意勸人處。但思玉香未看春宮以前，是何等正氣女子？既觀題跋以後，是何等淫慾婦人？貞淫貴賤，判于頃刻之間，皆男子導淫之過也，爲丈夫者可不慎歟？】
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4楼:钰龙 (01/09 12:18) 引用
[align=left]第四回 宿荒郊客心悲寂寞 消長夜賊口說風情
詩曰：[/align][align=left]道學先生談道學，風流子弟說風流。
一般都要知音聽，不是知音話不投。[/align][align=left]未央生別了丈人妻子，出門游學。信足所之，沒有一定的方向，只要有標緻婦人的所在，就是他安身立命之鄉。每過一府一縣，定要住幾月。他是個少年名士，平日極考得起，又喜結社，刻的文字最多。千里內外，凡是讀書人，沒有一個不知道他的。所以到一處就有一處朋友拉他入社。他把作文會友當了末著，只有尋訪佳人之事，是他第一件正經。每日清晨起來，不論大街小巷，定去巡歷一遍。所見的都是尋常女子，再不見有天姿國色。他心上想的是這一件，口裏念頌的也就是這一件。無論行起坐臥，不住的噥聒道：「難道這樣好所在，就沒个看得的婦人？」這兩句話，莫說在別處念不住口，就上一次毛坑，也少不得說上幾遍。起先還在沒人的去處自己唧噥。後來竟成了慣相，不管遇著生人熟客，隨口就念出來。那些讀書朋友背後都叫他「色痴」。[/align][align=left]一日，在个荒郊旅店之中，兩个隨身伴當一齊生起病來，動身不得。要出門走走，又沒個跟隨的人，怕婦人家見了不像體面。獨自一个坐在下處，甚覺無聊。正在愁悶之際，只見隔壁房裏有个同下的客人走過來道：「相公獨坐在此，未免寂寞。小人有壺酒在那邊。若不棄嫌，請過去同飲一杯何如？」未央生道：「萍水相逢，怎好奉擾？若要如此，除非待小弟作東。」那人道：「我聞得讀書人是極喜脫略的，相公爲何這等拘執？自古道：『四海之內皆兄弟』；又道：『人生何處不相逢』？小人雖是個下賤之人，也極喜結交朋友。只是相公前程遠大，不敢高攀。如今同在旅店之中，也是難逢難遇，就屈坐一坐何妨？」[/align][align=left]未央生正在悶極之時，巴不得扯人講話，又見他意思來得真誠，就應允了，同他過去。他把未央生送在上面坐上，自己坐在旁邊。未央生再三不肯，扯他對坐。[/align][align=left]兩个說了幾句閒話，方纔各問姓名。未央生把自己的別號說了，也問他是何尊稱。那客人道：「相公讀書人才有別號。小人是个俗子，那有這樣斯文表德。只有个混名，叫做『賽崑崙』。數百里內外，若說起來，人都曉得的。」未央生道：「這个尊稱來得異樣。爲何取這三个字？」那人道：「若說起來，只恐相公要害怕。就不害怕，也要走開去，不屑与小人對飲了。」未央生道：「小弟也是个豪俠之人，不羈之士。隨你神仙鬼怪立在面前，也不怕的。至于貴賤賢愚，一發不論。豈不聞孟嘗門下有鷄鳴狗盜之雄？荊軻游于燕市，嘗与狗屠醵飲。只要意氣相投，有甚麼不屑！」賽崑崙道：「這等就不妨直說了。小人平日乃是個做賊的，慣能飛墻走壁，隨你財主人家幾十丈的高樓，幾百層的厚壁，我只除非不去就罷了，若去尋他，不消費些些氣力，就直入他臥榻之中，把東西席捲出來。不到第二日，也不使他知道。人說當初有個崑崙奴，飛入郭令公府中盜取紅綃出來。他一生一世不過做得一次，我不知做了幾百次，故此把我呼做『賽崑崙』。」未央生大驚道：「你既然久做此事，又出了名，人人都曉得，難道不犯出來？」賽昆侖道：「若犯出來，就不爲豪杰了。自古道：『拿賊拿賍』。賍拿不著，我就自己對他說，他也不敢奈何我。這遠近的人沒有一个不奉承我的，惟恐得罪了我，我要筭計他。我却也有些義氣，生平有『五不偷』。」未央生道：「那『五不偷』？」賽崑崙道：「凶不偷，吉不偷，相熟不偷，偷過不偷，不隄防不偷。」未央生道：「這五種名目就來得有意思了。請逐件說一說看。」賽崑崙道：「人家若有顛沛之事，或是生病，或是居喪，或是有甚麼飛災奇禍，他正在急難之中，我若再去偷他，就如火上添油，他一發當不起了。我所以不去。人家有喜事，或是娶妻、嫁女，或是生子、壽誕，或是起造、搬移，正在吉慶頭上，我若去偷他，他失些財物不至緊，使他沒有好彩頭，將來做事就蹭蹬了，我所以不去。那一面不相識的人，我知道他，他不知道我，或是知道我、不屑与我相處的，我去偷他，這不爲過。若还是終日相見，拱手作揖的人，去偷了他，他就不疑我，我見了他也覺得有些慚愧。譬如我方纔請你吃酒，你若拒絕我，不來，就是个驕傲之人，把我不放在眼裏了。隨你住在那裏，將來也放你不過。你如今欣然過來，又肯與我對坐，這樣有趣的人，我難道還好偷你不成？那財主人家金銀多不過，不曾有人偷過的，我去下頋一次，只當他打個抽豐，何爲之過？若偷過一遭，得了甜頭，只管去騷擾他，就是个貪得無厭之人了，這樣事我也不做。那提心弔膽的人家，朝朝慮賊，夜夜防賊，口裏不住的說賊。他以不肖之心待我，我就以不肖之心待他。偷他遭把，使他知道我的見識高似他的，容易料不著，省得把賊看輕了。若是寬胸大度之家，知道錢財是儻來之物，要便等人偷去些，或是大門忘了不閉，或是房門設而不關，我若去偷他，就是个欺軟怕硬的人，真所謂鼠竊狗盜，乃先師柳盜跖耻而不爲之事，我豈肯做他？這就叫做『五不偷』，是我生平得力的所在。遠近之人見我有這些好處，所以明知我是賊，不以賊待我；明知我做賊，不以賊防我，甘心与我相處，不以爲玷辱。我自己也說沒有甚麼玷辱他。如今相公若还不棄，就在這裏拜个弟兄，以後有用著小人處，只管效勞，就是死也肯替。不像你們讀書人結拜的盟兄盟弟，有好事就來相幫，一見有患難就推辭不管，這樣人是我輩不屑做的。」[/align][align=left]未央生聽他以前的話，不住的把頭乱點，心上嘆息道：「不意盜賊之中竟有這般豪傑，我若同他相与，別處还用不著，倘若遇了絕世佳人如紅綃、紅拂之類，在高門大宅之中，或是消息不能相通，或是身子不能出入，我就把他當了昆侖何等不妙？今日相遇，或者是我該有奇緣，天使異人相助也不可知。」思量到此，不覺手舞足蹈起來。後來聽說要同他結拜，心上就有些躊躕起來，口裏雖應道：「如此極好。」只是答應的光景，不見十分踴躍。賽崑崙知道他意思，就開口道：「相公口裏决了，心上還未必决。莫非怕有連累處麼？無論小人的本事高强，做賊的事斷然不犯，就是犯了出來，死便自家死，决不攀扯無辜之人。相公不消多慮。」[/align][align=left]未央生見他參破机關，又解了疑慮，就滿口應承，不敢推託。兩个人各出分資，辦了三牲祭禮，寫出年紀生日，就在店中歃血爲盟，誓同生死。賽崑崙年長，未央生年幼，叙了兄弟之稱。兩个又同享祭餘，吃到半夜，杯盤狼藉，要分別了各房而睡。未央生道：「兩處睡了，大家都寂寞。不如同在小弟床上抵足談心，消此長夜，何如？」賽崑崙道：「也說得是。」兩个人就把衣服脫了，同床合被而睡。[/align][align=left]未央生未睡以前，因与他飲酒說話，沒有閑暇工夫，竟把往常念頌的言語丟了一日。此時酒吃完了，話講住了，纔爬上床，還不曾睡倒，就露出慣相來。把那兩句話一連說了幾遍。賽崑崙道：「標緻婦人那一處沒有！賢弟爲何道這兩句，莫非不曾娶弟婦，要往各處求親麼？」未央生道：「弟婦是娶過了。只是一个男子怎麼靠得一个婦人相處到老？畢竟在妻子之外，還要別尋幾个換換眼睛纔好。不瞞長兄說，小弟的心性是極喜風流的，富貴功名將來唾手可得，都不放在心上，如今只有這樁事著緊。此番出來，雖然以游學爲名，却是爲訪女色。走過了許多州縣，看見的婦人不是塗脂抹粉掩飾他漆黑的肌膚，就是戴翠頂珠遮蓋他焦黃的頭髮，那裏有一個本色婦人不消打扮自然標緻的？所以小弟看厭了，不住把這兩句放在口頭，發洩我牢騷不平之氣。」賽崑崙道：「賢弟說差了。天下好婦人决不使人見面，使人見面的决不是好婦人。且莫說良家子女，就是娼妓裏面，除非是極醜極陋沒人愛的，方纔出來倚門賣笑，略有幾分身價的，就坐在家中等人去訪他。就去訪他，還要推三阻四，直待請上幾遍，方纔出來。何况好人家兒女、大人家妻妾，肯立在門前使人觀看？你若要曉得當今之世，有好婦人沒有好婦人，只除非來問我！」[/align][align=left]未央生聽見這一句，不覺昂起頭來道：「這又奇了。長兄又不在風月場中著脚，爲何曉得這樁事？」賽崑崙道：「我雖不在風月場中著脚，那風月場中的事，只有我眼睛看得分明，耳朵聽得分明。就是當局的人，也只好得其大概罷了。這些細微節目，他那裏知道！」未央生道：「這是甚麼原故？」賽崑崙道：「請問，天下標致的女子，還是富貴人家多？貧賤人家多？」未央生道：「自然是富貴人家多了。貧賤人家那裏討得起！」賽崑崙又道：「這等，富貴人家的標致女子，還是臉上搽了脂粉、身上穿了衣服纔看得仔細，還是洗去了脂粉、脫了衣服纔看得仔細？」未央生道：「自然是洗脫去了纔見本色。若臉上有脂粉，身上有衣服，那裏辨得出！」賽崑崙道：「這等就明白了。我們做賊的人，那貧賤人家自然不去，去走動的，畢竟是珠翠成行、綺羅作隊的去處，自然看見的多了。去的時節又不在日裏，定在更深漏靜之時，他或是脫了衣服坐在月明之下，或是開了帳幕睡在燈影之中。我怕他不曾睡著，不敢收拾東西，畢竟要躲在暗處，把這雙眼睛釘在他身上，看他響不響？動不動？直待他睡著了方纔動手。所以那幾刻時辰，極看得仔細，不但眉眼面貌、體態肌膚一毫沒有躱閃，就是那牝戶之高低，陰毛之多寡，也都看得明明白白。這數百里內外財主、做官的人家，那个婦人生得好，那个婦人生得不好，都在我肚裏。你若要做這樁事，只消來問我。」[/align][align=left]未央生起先還在被窩之中側著耳朵聽他講話，及至說到此處，就不覺露出胸膛，赤了背脊，坐起來道：「有理！大人家女子，隨你甚麼人不得見，就見也看不分明，惟有你們相得到。今日若不講起，幾乎當面錯過。這等還有一說：你看了那樣標致的婦人，那樣豐滿的陰物，萬一動起興來，矜持不定，却怎麼處？」賽崑崙道：「起先少年的時節，初見這種光景，也熬不住，常在暗地之中，對著婦人打手銃，只當与他幹事一般。後來見得多了，也就不以爲意，看著陰戶就像尋常動用的家伙，一毫不覺得動情。只是見他与丈夫幹起事來，口裏哼哼嗄嗄，陰中即即作作，那時節未免又有些動興起來。」[/align][align=left]未央生見他說到至妙處，雖然坐在床上，相去不遠，還怕隔了二三尺路，聽不真切，就掇轉身子，睡到一頭去聽。賽崑崙道：「你若不嫌褻瀆，待我把耳聞目見的事說一兩樁，使你知道我做賊之人是風月寨中的細作、烟花路上的功曹，不是个蠢然無知之物、風流兩個字不曉得怎麼樣寫的！」未央生道：「妙極！若得如此，真是『与君一夕話，勝讀十年書』了。快請！來！」賽崑崙道：「我生平看見的事也多不過，從那裏說起？如今隨你問一件來，我就說一件罷了。」未央生道：「也說的是！這等，婦人裏面還是喜幹的多，不喜幹的多？」賽崑崙道：「自然是喜幹的多了，却一般也有不喜幹的。大約一百个之中，只有一兩个不喜幹，其餘都是喜幹的。只是這喜幹的裏面，也有兩種。有心上喜幹，口裏就說要幹的。有心上喜幹，故意做那不要幹的光景，待丈夫强他上場，然後露出本相來的。這兩種婦人，倒是前面一種好打發。我起先立在暗處，見他催丈夫幹事，不顧羞耻，只說是個極淫之婦，通宵不厭的了。誰想抽不上幾下就丟，一丟之後，也就精神倦怠想睡覺，隨丈夫幹也罷，不幹也罷，不去扯扯拽拽，使丈夫躱不得懶。惟有心上要幹、假說不要幹的婦人極難相處。我曾去偷一家，見丈夫扯妻子幹事，妻子只是不肯。丈夫爬上身去，又推下來。丈夫只說果然不要幹，竟呼呼的睡著了。那個婦人故意把身子翻來覆去，要碍他醒來。見碍他不醒，又把手去搖他。誰想丈夫睡到好處，再不得醒。他就高声喊起來道：『房裏有賊！』若把別个做賊的，就要被他嚇走了。我知道他不是喊賊，是要驚醒丈夫，好起來幹事的意思。果然不出所料，只見丈夫嚇醒之後，他又把巧話支吾道：『方纔是猫捉老鼠，跳一下響，我悞聽了，只說是賊，其寔不相干。』就把丈夫緊緊摟住，將牝戶在陽物旁邊挨挨擦擦。丈夫纔動起興來，上身去幹。起先抽送的時節還勉强熬住，不露騷声。抽到幾百抽上，纔漸漸哼嗄起來。下面的淫水流个不住，等丈夫幹一會、揩一會，服事个不住。幹到半夜丈夫丟了，他的騷興正發；看他意思，好不難過，又不好叫丈夫再幹，只得粧声做氣，却像有病的光景。教丈夫揉胸摸肚，不容他睡。丈夫磨不過，只得又爬上身，從頭幹起，一直幹到鷄鳴方纔歇息。累我守了一夜，正要收拾東西，天又明了，只得潜身而出，竟不曾偷得他。所以曉得這種婦人極難相處。」[/align][align=left]未央生道：「這便是了。請問婦人幹事的時節，還是會浪的多？不會浪的多？」賽崑崙道：「那自然是會浪的多了，却一般也有不會浪的。大約十个之中有一兩个不會浪，其餘都是會浪的。只是婦人口裏有三種浪法，口氣相同，声音各別。這些光景，惟有我們聽得清楚，那幹事的男子反不知道。」未央生問：「那三種？」賽昆侖道：「初幹的時節，還不曾快活，心上不要浪，外面假浪起來，好等丈夫動興。這種声氣原聽得出，大約口裏呼喊，身子不動，叫出來的字眼，是清清楚楚，不混亂的。幹到快活的時節，心上也浪，口裏也浪，連一身的五官四肢都浪起來。這種聲氣也聽得出；叫出來的字眼，是糊糊塗塗，上氣不接下氣的。到那快活尽頭處，精神倦了，手脚軟了，要浪浪不出。這種聲氣在喉嚨裏面，不在口舌之間，就有些聽不出了。倒是這聽不出的所在，使聽的人當不起。我曾偷一家，見他夫妻兩个幹事，起先亂顛乱聳，響声如雷。我外面聽了，心上一毫不動。幹到後面，那婦人不響不動，竟像被男子入死了一般。我又側著耳朵走到近處去聽，只見喉嚨裏面噫噫呀呀，似說話非說話，似嘆氣非嘆氣。我聽了那種光景，知道他快活極了，不覺淫興大動，渾身酸癢，又不曾打手銃，那精竟自己流出來。所以曉得婦人口裏又有這一種浪法。」[/align][align=left]未央生聽到此處，就像有个極淫的婦人在他耳朵跟前浪的一般，也就渾身酸癢起來，那多時不洩的陽精不知不覺竟流了一蓆。還要問他別的話，不想天已大明。兩个起來梳洗已畢，依舊對坐談心，少不得是這些妙語。說者有時倦怠，聽者再不厭煩。[/align][align=left]兩個綢繆幾日，交情愈加密了。未央生就對他道：「小弟自出門以後，也見了許多婦人，竟沒有一個入眼。只說當今之世沒有佳人，據長兄說起來，所見甚多，不止一次。小弟生平以女色爲性命，如今得遇長兄，可謂三生有幸了。若不以心事相託，豈不當面錯過？要求長兄把見過的婦人裏面，揀第一个標致的，生个法子，使小弟經一經眼。若果然是絕色，不瞞長兄說，小弟的賤造是有紅鸞照命的，生平一見了婦人，我不去尋他，他自然會來尋我。到那時節，求長兄顯个神通，成其好事，焉知賽崑崙不就是崑崙再世、助小弟作崔千牛乎？」賽崑崙搖頭道：「這个使不得。劣兄生平有偷過不偷之戒。偷過他一次，連財物尚不忍再偷，何况于有關名節的婦人女子？只好從今以後，留心替你尋訪。走到人家，見有標致婦人，就不必偷他的財物，竟走回來与你商量，做成一樁好事，這還使得。」未央生道：「小弟有眼不識義士。方纔的話，唐突多了。只是一件，既蒙金諾，就要替小弟留心。若果然見了絕色婦人，千萬不可偷他財物，不要見財起意，忘了今日之言。若做得事成，小弟後來自然圖報。」賽崑崙道：「這等說來，你果然有眼不識義士。我若是想你圖報的人，又不如拿那現在的穩了，怎肯不見財起意？就是你要圖報，也不過是到做官之後，許我打幾次抽豐。那打抽豐的銀子，也看得見。打你十次抽豐，不如我自己做一次賊。這樣的報也可以不圖。我如今許你一个標致婦人，少不得明日還你一个標致婦人。只是纏他上手的工夫，在你自家去做。我包不得許多。」未央生道：「那些訣竅，是小弟的專行，不消長兄記掛。」賽崑崙道：「你如今既遇了我，不消到別處去了。且在這邊賃幾間房子讀書。也不要靠我一个，你若看見有好的，就自己去做事。我若看見有好的，也走來通報你。兩路搜尋，自然會遇著个把，决不至落空了。」未央生喜之不勝，就央人去尋寓處。臨別之際，又扯住他拜了四拜，方纔分別。別的盟兄盟弟，都是八拜之交，獨有他是十二拜。後人有詩一首，單說他好色貪淫，結交匪類的過處，詩云：[/align][align=left]色欲迷人萬事昏，窮途認賊作崑崙。
萑苻隊裏盟金石，鼠狗行中叙季昆。
此膝已經爲賊屈，他年何以拜皇恩？
知君不是無高見，世上于今此輩尊。[/align][align=left]【評:賽崑崙的人品，高似未央生十倍。不是未央生結交匪類，還是賽崑崙結交匪類耳。○孤峰之三戒，賽崑崙之五不偷，皆千古絕高絕快文字。自有小說以來，未經再見者也。即欲不傳，其可得乎？】
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5楼:钰龙 (01/09 12:18) 引用
[align=left]第五回 選丰姿嚴造花名冊 徇情面寬收雪鬢娘
詩云：[/align][align=left]二八佳人貌及時，風情還到後來知。
枕邊忌作羞郎面，陣上難容避敵師。
已作娘親方老到，未生兒子尚嬌痴。
但須留得丰姿在，鬢點霜花總不遲。[/align][align=left]未央生自與賽崑崙別後，搬在一个廟中作寓。這廟是送子張仙的行宮，裏面房間甚少，往常是不寓客的。只因未央生不惜重價，別處一兩一月，他情願出二兩。道士貪圖微利，所以破格租与他住。[/align][align=left]爲甚麼他肯出重價，不尋到別處去，定要寓在廟中？只因本廟的張仙極其靈驗，遠近婦人來求子者極多。未央生要借此處做个選場，所以謀在這邊作寓。果然進寓之後，每日定有幾起仕女進來燒香。那進來燒香的仕女又與別處燒香的不同，十个之中定有一兩个將就看得。這是甚麼原故？難道未央生好出張告示禁止醜婦不得入廟，單放標致的進來不成？[/align][align=left]要曉得各處寺院都有婦人燒香，內中也有老年的，也有中年的，也有少年的。老年、中年的倒去了兩分，少年的只得一分，自然看得的少，看不得的多了。到此處燒香的女子都是爲求嗣而來，老年的經水已絕，必無生理。中年的經水將絕，子興已闌。所以進來求嗣的，畢竟是些少年女子，就有幾个老成的陪來，也就不多了。但凡女子到十四歲之外，二十歲之內，這五六年中間，無論好歹，面上都有些桃花色澤，隱隱動人。所以十个之中，定有一兩个將就看得。[/align][align=left]未央生每日清晨起來，打扮得齊齊整整，就像戲臺上的正生一般，不住在神座面前走來走去。望見有婦人來，就躱在張仙背後，聽道士替他通誠，又看他拈香礼拜，把面龐態度看得一覽無遺。然後攻其不備，從裏面闖出來。那婦人見他姿容絕世，又且飄飄欲仙，个个都吃一驚，只說因自己心上至誠，把泥塑的張仙拜活了，下來送子與他。直待他走下階沿，搖擺一會，方纔曉得是人。及至曉得是人，那條魂靈已被活張仙勾去了。弄得那些女子心花意乱，或把眉梢致意，或將眼角傳情，都戀戀的不忍回去。也有故意掉下汗巾來的，也有有心留下扇子去的。未央生一日到晚，定收著幾樁表記。從此以後，舉止分外輕佻，精神愈加放蕩，竟說世間標致女人該是我受用的，我這樣標致男人，該是女人奉承的，不叫做甚麼奇事。[/align][align=left]自起先入廟之時，就釘下一本袖珍冊子，藏在夾袋之中，上面題四个字道：「廣收春色」。凡是燒香女子有幾分姿色的，就登記入冊。如仕女某人，年歲若干，良人姓某名某，住居何處，都細細注在下面。那名字之旁，又用硃筆加圈，以定高下。特等三圈，上等二圈，中等一圈。每一名後面又做个四六批語，就像鄉會場裏的硃卷一般，形容他的好處。[/align][align=left]說話的，你方纔的話講脫節了。婦人進來的時節，他只好立在旁邊，相一相面貌罷了，連婦人自己的姓名尚且不知，怎麼曉得他丈夫的名字？連住處都記了下來？難道好扯住婦人，細細的問他不成？[/align][align=left]看官，你又不明白了。但凡婦女入廟燒香，定有个香火道士立在旁邊替他通誠，少不得走到之時就問他姓甚麼，名字叫甚麼，年紀多少，系那一位信士之妻，住在何坊何里。那婦人就不說，也定有個家人使婢替他答應。未央生就在此時記在腹中，待他去後，取出冊子登記上去，這有何難？所以不上數月，把一方的女色收羅殆盡。[/align][align=left]只是一件，他的考法雖恕，取法極嚴，冊子上雖然錄了許多，都是些一等、二等的，要那三圈頭，竟沒有一個。心上思量道：「我生平的志向，原要娶世間第一位佳人，起先在家裏娶著的，只說是第一位了。照如今看起來，与他一樣的儘多，可見還筭不得第一位。既然筭不得第一位，天下的女色，豈有有了榜眼、探花而無狀元之理？畢竟有一位在那邊，我還不曾遇著。如今看來看去，都是些中上之材，只好存在這邊做備卷，若還終久遇不著，就要拿來塞責了。我且姑待幾日，看以後進來的何如。」[/align][align=left]從此以後，不但取法加嚴，連考法也不恕了。一日，精神倦怠，正在房裏睡覺，忽然有一个家僮從外面趕進來道：「相公，快起來看標致女子，遲一刻就不得見了。」未央生連忙爬下床來，戴新巾，穿麗服，又要照照鏡子，未免躭擱了一會。及至走到外面，只見兩位少年女子，一個穿銀紅，一個穿藕色，陪伴來的是个半老佳人，都燒過了香，要出去了。未央生隔著許多路，把那兩个少年女子大概一看，真是巫山神女、洛浦仙妃，比往常所見的大不相類。[/align][align=left]但凡看婦人的方法與看字畫一般，不用逐筆推求，只消遠遠掛了看他氣魄，氣魄好的自然是名筆，若還氣魄淹滯，又不生動，就像印板印的一般，那樣字畫隨你筆墨精工，不過是畫匠之畫、書手之字而已，有何貴重？婦人家的姿色要等男子近身細看方纔露出好處來的，那婦人的姿色就有限了。若還是真正佳人，不但隔水間雲、礙花阻竹掩不得他的好處，就是藏在門縫裏面，躲在黑地之中，那一種嫵媚之意自然會透露出來，使男子見了真不知胡然而天、胡然而帝。這種好處，說在形體之中，又不在形躰之中；說在形躰之外，又不在形躰之外，使人解說不出，所以爲奇。[/align][align=left]未央生見了這些光景，不覺風顛起來。見他要走、還不曾出門，就如飛趕去跪在門檻之外，不住的磕頭。把兩個家僮与香火道人嚇得目定口呆，只怕婦人要發作。[/align][align=left]誰想他外面雖覺得風顛，心上却有个主意。料那三个婦人若是肯走這條路的，知道我見他生的標致，愛他不過，所以跪拜他，雖在人面前不好回禮，料想也决不發作。若還是些正氣女子，不徇情面的，他若發作起來，我只推是外面走來的人，要拜張仙求嗣，見有女眷在內，混雜不雅，所以不敢進去，跪在門外磕頭。他難道曉得我寓在廟中，同我講話不成？把這个鑽心計較放在胸中，立于不敗之地，所以纔敢如此。[/align][align=left]果然那三个婦人不知就裏，只說他是求嗣的，都縮轉身去立在旁邊。直等他拜完，方纔舉步。拜的時節，那兩个少年女子雖然也一般顧盻，只是那種意思還在有意無意之間，不覺得十分出像。獨有那个半老佳人，對著未央生十分做作，自己掩了口不住的笑，又把兩隻手臂去礙那兩个女子，却像要他掉轉身來受拜的意思。臨行之時，還把未央生睃了幾眼，方纔出去。[/align][align=left]未央生痴呆半晌，不能出声。將去一二里，纔問香火道士：「方纔這三个是那家的女子，這等生得標致？」道士見他輕舉妄動，幾乎惹出事來，還埋怨不了，那裏肯對他說。未央生要跟著轎子去踪跡他，又知道去遠了追趕不上，只得回到房中，悶悶的坐。心上思量道：「有這等可恨的事！往常那些不中意的，个个都曉得他姓名，知道他住處。偏是這兩個極中意的，一个也不知下落。可惜一對絕世佳人，當面錯過。怎么懊悔得了！」就取出那本冊子，放在面前，要添這兩个上去。怎奈提起筆來，竟無名字可寫。只得先記一筆在前，道：[/align][align=left]某月某日，遇國色二名，不知姓氏，姑就所衣之色隨意命名，彷彿年齒性情開列于左，以便物色。[/align][align=left]計開：[/align][align=left]銀紅女子一名。【年可十七八。察其情意，似于歸未久而慾竇初開者。】[/align][align=left]批：此婦態如雲行，姿同玉立。朱唇綻處，嬌同解語之花；纖步移時，輕若能飛之燕。眉無憂而常蹙，信乎西子善顰；眼不倦而慵開，應是楊妃喜睡。更可愛者，贈人以心，而不贈人以物，將行無雜珮之遺；示我以意，而不示我以形，臨去少秋波之轉。殆女中之隱士而閫內之幽人也，置之巍等，誰曰不宜？[/align][align=left]藕色佳人一名。【年可二十許。瞻其神氣，似適人雖久而原陰未斲者。】[/align][align=left]批：此婦丰神綽約，意致翩躚。眉無待畫之痕，不煩京兆；面有難增之色，焉用何郎？肌肉介肥瘦之間，妙在瘦不可增而肥不可减；粧束居濃淡之際，妙在濃似乎淺而淡似乎深。所可憐者，幽情鬱而未舒，似當開不開之菡萏；心事含而莫吐，殆未謝愁謝之芳菲。所當與前美并壓群芳、同稱國色者也，俟面試後再定元魁。[/align][align=left]批評已畢，心上又思量道：「這兩位的姿色不消說了，就是那個半老佳人，也不减少年丰致。別的且不要說，只是那雙眼睛就是一件至寶了，兩个瞳人竟是會說話的。他起先丟上許多眼色，我只因注意那兩个，不曾回得他一眼。如今想來甚不過意，他年紀雖然略大了些，姿色雖約略减了些，身上的肌肉雖然略胖了些，只是与那樣標致婦人同行，不是妯娌，定是親戚，也就要看標致的分上，寬待他幾分了。况且又肯幫情湊趣，引那兩个顧盻我，分明是个解人。我若尋得他著，何愁那兩个不入彀中？只是沒頭沒腦，教我那裏去尋？我如今也把他附在冊上，加一个絕好的批評。一來報他自己的繾綣之情；二來推那兩个的屋烏之愛；三來若有尋著的時節，就把這本冊子送與他看。先把他奉承倒了，不愁他不替我做事。」就提起筆來，先把第一行上「國色二名」的「二」字加上一點，改做「國色三名」。因他身上穿的是玄色紗衫，就添出一个名字道：[/align][align=left]玄色美人一名。【年疑四九，姿同二八。觀其体致，似慾事久疎而情焰甚熾者。】[/align][align=left]批：此婦幽情勃動，逸興遄飛。腰肢比少婦雖寬，眉黛與新人競曲。腮紅不减，祇緣花色本來濃；肌瑩猶然，具見玉情生處好。最銷魂者，雙星不動而眼波自流，閃爍幾同巖下電；寸步未移而身容忽轉，輕飄酷似嶺頭雲。所當略齒言情，舍形取意者也。即與二美鼎足，奚多讓焉？[/align][align=left]寫完，每一个名字上圈了三个大圈。依舊折好了，藏在夾袋之中。從這一日起，那張仙殿上，去也得，不去也得；進來的婦人，看也可，不看也可。只把這三个佳人時刻放在心上，終日帶了這本冊子沿街去撞，再不見一毫踪影。心上思量道：「賽崑崙的見識最高，路數又熟，爲甚麼不去問他？只是一件，他原許替我尋一个。這幾日不見，想是去尋了。我若對他說，他只道我有了中意的，倒把担子丟開了。况且沒名沒姓，教他那里去查？我且放在肚裏，再等幾日，他或者尋一个來報我也不可知。別的東西怕多，標致婦人那怕有幾十个！且把他的弄上手，再去圖這幾个也不爲遲。」[/align][align=left]自此以後，每日爬起來，不是出門閒撞，就是在家死等。一日，從街上走過，劈面遇著賽崑崘，就扯住他道：「大哥向日所許的事，爲何不見回音？莫非忘記了麼？」賽崑崙道：「時刻在心，怎麼會忘記。只是平常的多，絕色的少。尋了這一向，近日纔遇著个把，正要走來報你，不想恰好撞著。」未央生聽了，滿臉堆下笑來，就對他道：「既然如此，這塗次之中不是說話的所在，請到敝寓去講。」与他綰手而行，一同入寓。把家僮打發出去了，兩个關了房門商量好事。[/align][align=left]不知是那一家婦人造化，弄著這个會幹的男子？又不知是那一家丈夫晦氣，惹著這个作孽的姦夫？看官不用猜疑，自有下回分解。[/align][align=left]【評：從來小說家，止有叙事並無議論。即有議論，亦在本事未叙之先，敷衍一段，做個冒頭。一到入題之後，即忙忙說去，猶恐散乱難收，豈能于交鋒對壘之時，做揮麈談玄之事？爲此書者，獨能于忙中騁暇，熱處賣冷，每在緊急叙事中間，夾一段舒徐議論。自問自答，井井有條，使觀者不但不厭其煩，亦且惟恐其盡。及至說完之後，接叙前事，又覺筋脉相聯，毫無間隔，真神手也！此法自此公創之，亦惟此公能之。他人學用此法，徒取厭倦而已。】
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